Pourquoi écrire des lettres post mortem à trois exilés décédés en 2008 et 2015 ? Un jeune juriste autrichien de 27 ans condamné comme juif en 1939, pour échapper à la mort, à un exil sans retour en Bolivie.
Un enfant de Vienne se découvrant juif en 1938, déporté seul à 13 ans de 1938 à 1945, véritable « héros », qui choisit un nouvel exil en Amérique latine en 1947.
Une jeune communiste juive de 22 ans originaire de Prague, seule de sa famille à avoir échappé à la Shoah en 1939 grâce à des exils multiples en France puis au Mexique, mais exilée aussi dans son propre pays à son retour du fait des purges staliniennes en 1952.
Ces exilés frappent par les épreuves endurées, mais aussi par leurs forces de vie, qui leur ont permis de rebondir, de métaboliser leurs souffrances et de s’engager tout au long de leur vie, sur le plan culturel, politique ou tout simplement humain.

Quelles pourraient être les composantes de ces forces de vie ? Le questionnement, intemporel, porte sur les identités, la mémoire et la transmission.
Ces « traces » de micro-histoire des exils, géographiques et symboliques, ne relèvent pas du passé ni d’un espace géographique propre : en quoi ces témoignages historiques  posent-ils des questions politiques et socio-psychologiques actuelles ?

Référence : Les forces de vie des exilés – témoignages historiques et thématiques intemporelles, éd. Le Bord de L’eau 2021

Anne Saint Sauveur-Henn, normalienne agrégée, diplômée de Sciences Po Paris, est professeure émérite des Universités. Spécialiste de l’histoire et de la civilisation des pays de langue allemande, elle a publié plusieurs ouvrages sur les migrations, l’exil, l’identité multiple, la résilience des exilés.

Source du texte et de l’image : https://www.editionsbdl.com/produit/les-forces-de-vie-des-exiles/

Le séminaire est suivi d’une présentation scénique de l’ouvrage par l’auteure et l’actrice Alexandra Henn. Anne Saint Sauveur-Henn expliquera comment elle a rencontré les trois témoins, puis introduira certains passages significatifs des témoignages, dans un dialogue à deux voix avec la comédienne. Alexandra Henn lira des extraits de courriels, de correspondances avec l’auteure, d’oeuvres des témoins. Anne Saint Sauveur et Alexandra Henn introduiront à l’appui des interventions des photos des témoins, des enregistrements divers, aussi bien de cabarets de l’époque en Bolivie et de lectures publiques pour Fritz Kalmar que de témoignages de Lenka Reinerova lors de congrès. Pour le troisième témoin anonyme, Alexandra Henn lira de larges extraits de la lettre post mortem que l’auteure lui a adressé.

Depuis la révolution cubaine de 1959, « l’île rouge de l’Atlantique », à la fois « pays frère socialiste » et « pays du Sud », occupait une place particulière dans les discours et l’imaginaire est-allemand (Hosek, 2012). Rares et convoités, les voyages à Cuba, attribués via le Reisebüro de RDA, pouvaient jouer le rôle de récompense accordée aux artistes considérés comme loyaux. En suivant les trajectoires de plusieurs artistes membres de l’Association des artistes plasticiens de RDA (Verband bildender Künstler – VBK) ayant accompli un (ou plusieurs) voyage(s) d’études à Cuba, cette intervention va s’interroger sur leur expérience à Cuba et sur les résultats de ces voyages : quelles sont les œuvres qui naissent de ces échanges ? Quelles visions de Cuba donnent-elles ? Des influences mutuelles ont-elle lieu au-delà de l’attrait de l’exotisme ?

Vendredi 26 janvier, à 14h, par zoom (lien à demander à Marion Picker).

La carte, en tant qu’image spéculaire du monde, est soumise à des logiques propres de production de la connaissance. Nous nous intéresserons aux questions soulevées par la nature de ce médium et aux implications politiques de sa mise en œuvre à partir de ces questions : Que nous disent le design et la sémiologie des cartes ? Quels effets attribuer à leurs qualités esthétiques ? Qu’est-ce qui distingue, au fond, une contre-carte d’une carte conventionnelle ?

Vendredi 12 janvier 2023, à 14h, par zoom (lien à demander à Marion Picker).

Ce projet de recherche traite du rôle que jouent les communautés de la diaspora dans leur pays d’origine. Notre intérêt se focalise sur le lien entre le changement politique et la diaspora et ce en essayant d’explorer cette corrélation via une étude de cas représentée par l’Algérie en inscrivant la recherche dans une perspective politique.

L’Algérie est l’un des pays qui comptent de grandes communautés de diasporas dans de nombreux pays, principalement en France. Ces communautés ont migré au cours de différentes époques historiques et ont acquis, avec le temps, une influence supplémentaire à divers niveaux.

Après l’indépendance, la diaspora algérienne reste effacée, puisqu’elle ne pesait d’aucune manière sur le cours des événements politiques en Algérie. Depuis les années 2000, le paradigme du « renouveau » irrigue la littérature traitant des migrations algériennes. Parmi les diverses évolutions relevées, l’on souligne la diversification des profils, trajectoires et destinations qui caractérisent et structurent  le champ migratoire algérien. Les pratiques et la géographie des migrations algériennes ont connu, depuis la fin de la guerre civile, une transformation profonde.  Un nouveau type de migration est apparu : elharga ou l’immigration clandestine.

L’explosion des guerres de mémoire en France va lancer les jalons d’une véritable conscience et mémoire collective propre à la diaspora algérienne, à laquelle le mouvement populaire du 22 février 2019 (Hirak) va donner l’opportunité de se manifester dans l’espace public du pays d’accueil. Le Hirak algérien a démontré dans quelle mesure la diaspora affecterait et aurait un impact sur l’évolution politique du pays d’origine.

L’objectif de l’étude consiste à analyser le rôle de la diaspora dans le changement politique en Algérie et à essayer de comprendre les mécanismes de ce rôle à travers une étude de terrain. Il s’agit par ailleurs de mettre en lumière les différents aspects de la diaspora algérienne dans la mutation amorcée avec le mouvement populaire (Hirak) du 22 février 2019.

Hayette Rouibah est docteure  en sciences politiques et relations internationales (Université d’Alger, Algérie). Elle occupe maintenant le poste de maitre de conférences au département de sciences politiques à la faculté de droit et de sciences politiques, université de Jijel, Algérie. Elle donne des cours de Master en coopération internationale. Hayette Rouibah a soutenu sa thèse de doctorat (2018) intitulé  “Le rôle de l’institution militaire dans la vie politique en Turquie” à l’université Alger 3. Actuellement, ses recherches portent sur  la diaspora et les mouvements sociaux, le Hirak algérien, la mémoire de la guerre de libération et la question du genre en Algérie. Sa recherche post doctorale se concentre sur la diaspora et le changement politique en Algérie. Elle a fait plusieurs séjours scientifiques en Europe (IEE, institut d’études Européenne, Université libre de Bruxelles, Centre Marc Bloch, Berlin).

Berlin apparaît aujourd’hui au centre d’une réaffirmation de l’identité noire. L’été dernier, la grande exposition à la Haus der Kulturen der Welt, “O Quilombismo” en témoignait. Depuis quelques mois, j’ai commencé à m’intéresser à la manière dont certaines spiritualités de “matrice africaine” (pour reprendre le terme brésilien) peuvent inspirer les pratiques artistiques de plusieurs artistes issus de diasporas afro-descendantes vivant à Berlin. Cette ville, du fait de ses loyers récemment peu chers encore, et de sa large part d’artistes, maintient en effet une place d’exception quant à la création artistique.  J’ai rencontré dans cette ville plusieurs artistes qui se revendiquent comme les continuateurs de Sun Ra et de l’afro-futurisme, par leurs oeuvres graphiques, ou musicales. Cette communication s’attachera autant à décrire des profils d’artistes individuels, qu’à trouver des caractéristiques communes sous-jacentes à certaines pratiques. Cette exploration réfléchira aussi au malaise de l’Allemagne vis-à-vis de ces divers mouvements culturels alternatifs, la renvoyant directement e indirectement à son histoire coloniale.

Hélisenne Lestringant est Maîtresse de conférences  en études germaniques. Elle a été ATER en études germaniques à Paris 8, rattachée aux laboratoires des Mondes Allemands et ATER en études théâtrales à Paris Nanterre, liée au laboratoire de l’Histoire des Arts et des Représentations. Ses recherches, entre la théorie et la pratique théâtrales de part et d’autre du Rhin, explorent des expressions scéniques en plusieurs langues, dans des lieux qui ne sont pas des théâtres (communautés d’habitation, friches industrielles, appartements).

Commentaire assuré par Ophélie Mercier (Université de Gent, Belgique / CMB).

En début de séance, Alice Lacoue-Labarthe présentera son projet de thèse : Poétique des récits d’exil en langue allemande dans le cadre de la ‘crise des réfugiés’.

La naissance d’une nouvelle littérature d’exil de langue allemande, dans le contexte de la « crise des réfugiés » des années 2010, a mis sur le devant de la scène des mémoires traumatiques plurielles issues de contextes postcoloniaux. Les romans qui retracent les destins d’exilé·es venu·es du Sud global présentent la figure contemporaine du « réfugié » comme un « nouveau Juif », inscrivant ainsi toute une tradition mémorielle allemande au cœur de récits transnationaux. L’inscription de cette mémoire nationale, en lien avec des stratégies de citation, voire de réécriture de la littérature d’exil allemande historique (1933-1945), permet aux auteurs et aux autrices d’affirmer la légitimité de ces nouvelles figures comme personnages de roman et d’ancrer leur œuvre dans une tradition littéraire nationale. En faisant converger différentes traditions mémorielles, les auteur·ices adoptent une posture solidaire des exilé·es dont ils mettent les vies en récit. 

Alice Lacoue-Labarthe est doctorante en cotutelle entre l’Université de Picardie Jules Verne et la Vrije Universiteit de Bruxelles. Sous la direction de Christine Meyer (UPJV) et Arvi Sepp (VUB), elle s’intéresse à la « Poétique des récits d’exil de langue allemande dans le contexte de la “crise des réfugiés” ». Elle est également doctorante associée au Centre Marc Bloch pour l’année 2023-2024.

Nepthys Zwer est historienne de la culture et contre-cartographe, spécialiste du système graphique d’information Isotype. Sa recherche porte sur les modes de représentation visuelle de nos usages de l’espace et sur l’épistémologie de la cartographie. Elle a fondé et anime le site indépendant https://www.imagomundi.fr/ Dans son approche critique, la cartographie permet également de questionner les récits dominants et les dynamiques de pouvoir. Elle a publié trois ouvrages, rédigé de nombreux articles et contributions scientifiques. Elle est notamment l’autrice de Cartographie radicale. Exploration (2021) et éditrice de Ceci n’est pas un atlas ! (2023), traduction de This Is Not an Atlas ! du collectif orangotango+. On trouve les podcasts de ses interviews en ligne.

L’ouvrage Ceci n’est pas un atlas ! présente 21 exemples de contre-cartographies à travers le monde. Ces projets ont réuni des activistes, des chercheuses et chercheurs, des artistes et les populations concernées pour lutter contre les injustices spatiales subies par ces dernières et faire reconnaître leurs droits : visibiliser les habitant·es des quartiers informels, répertorier le harcèlement sexiste de rue, obtenir l’usage collectif de friches urbaines, lutter contre AirBnb, défendre les terres des groupes autochtones, etc. En fin d’ouvrage, on trouve un livret détachable, le « Petit manuel de cartographie collective et critique ».